31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил 95 тезисов к дверям Виттенбергского собора.
По крайней мере, так считалось вплоть до XX века. Историю европейского лютеранства и реформации отсчитывали именно с этого символического события. Об этом написал в своих записках верный соратник Лютера Меланхтен, который, правда, никак не мог видеть данного события.
Рассказываем о том, как дело обстояло в реальности. В Риме шла сессия пятого Латеранского собора, который был созван для преодоления внутренних изъянов церковной организации. Под занавес заседания римский пара Юлий II заявляет, что ему очень хочется довести до конца строительство собора святого Петра в Риме. Не хватало средств и денег. Для этой цели папа объявил 1516-1517 год юбилейным годом, т.е. годом, когда римская курия получала возможность объявить о продаже индульгенций в некоторых странах Европы, в данном случае на территории Священной Римской империи. Вырученные средства должны были стекаться непосредственно в фонд римской курии, дабы завершить строительство собора Святого Петра.
Что такое индульгенция? Отпущение грехов за определенную услугу. В позднее средневековье, ввиду главным образом развитости бюрократических структур – денежная форма этого прощения. Возникает вопрос: отчего взялась доктрина индульгенции, в чем здесь богословская суть? Уже в ранней церкви господствовало убеждение, что Иисус Христос и первые апостолы своей смертью не просто искупили спасение каждого из нас, но и совершили столько благих дел, что образовали так называемую небесную сокровищницу церкви. И церковь, как христовое учреждение, имеет право пользоваться этой сокровищницей, что называется, в кредит, даря частицу этой сокровищницы каждому человеку на этой земле. Сама же эта сокровищница столь велика, что может многократно искупить грехи абсолютно всех людей во всех будущих поколениях вплоть до страшного суда.
Лютер в ответ на это 31 октября, в день всех Святых, составляет и отправляет в письменном виде (!) свои 95 тезисов, написанных по латыни, с критикой практики индульгенций всем высокопоставленным чинам Римской католической церкви. Они были не прибиты, а отправлены Альбрехту Бранденбургскому. Майнцкие эксперты богословы дали заключение, заявив о том, что Витенбергский богослов ошибается, что ошибка чревата нехорошими последствиями, что может быть поставлен вопрос о ереси.
Они были переправлены в Рим. Они не то что не дошли до папы, они не дошли даже до священной конгрегации, т.е. непосредственно до самой инквизиции. Они затерялись и сыскать их так и не смогли. Поэтому до весны 1518 года Германия и Европа могла пока еще жить спокойно.
Делу помогают друзья Лютера. В Виттенберге весной 1518 года тезисы публикуются. В опубликованном виде они довольно быстро распространяются по северной Германии, и находят решительный отпор во Франкфурте на Одере, это захолустный университетский центр на севере Германии. Там была влиятельная община доминиканцев. Доминиканцы весной 1518 года публикуют свои 105 тезисов с опровержением того, о чем писал и говорил Лютер.
Опровержение этих октябрьских тезисов наконец-то дойдут до римской курии, и только тогда с лета 1518 года в римской курии потихоньку заговорят о Лютере и о его деле.
Таким образом, красивый рассказ о том, как реформация зашагала по Европе после символического прибивания тезисов к дверям остаётся лишь красивым мифом.
Первым, кто доказал это, был историк Эрвин Изерло. Тщательно исследовав источники, Изерло установил, что предание о том, что Мартин Лютер собственноручно прибил 95 тезисов к вратам церкви Виттенбергского замка, не имеет под собой никаких документальных оснований: сам Лютер неоднократно сообщал в своих сочинениях, что отправил тезисы почтой архиепископу Майнцскому, а не получив ответа, решился обнародовать их устно и печатно